العلاقة مع الآخرين .. علاقة الخادم بالترتيب الكنسي

العلاقة مع الآخرين – علاقة الخادم بالترتيب الكنسي

تكلمنا في الحلقات السابقة عن علاقة الخادم بأنه ابن وعلاقته بأنه تلميذ وعلاقته أيضاً بنفسه

وسنتكلم هذه الحلقة عن علاقة الخادم بالترتيب الكنسي: -

يوجد في اليونانية ثلاث كلمات تصف ألقاب في الخدمة في العهد الجديد

Episkopos - ἐπίσκοπος

جاءت ٥ مرات في العهد الجديد

دائماً تشير الى شخص له سلطة لقيادة الخدمة ورقيب عليها

وتترجم " نُظّاراً " "overseer” أوBishop “" أسقف"

Presbuteros – πρεσβύτερος

جاءت ٧٢ مرة في العهد الجديد ولها عدة معاني ومنها:

٥٧ مرة بمعنى شيخ وتعني شخص في مركز قيادة بالكنيسة (قس) وأيضاً جاءت ١٠ مرات بمعنى شخص متقدم في الأيام

وَمِنْ مِيلِيتُسَ أَرْسَلَ إِلَى أَفَسُسَ وَاسْتَدْعَى قُسُوسَ الْكَنِيسَةِ. (أع٢٠: ١٧)

From Miletus, Paul sent to Ephesus for the elders of the church. NIV

مِنْ أَجْلِ هذَا تَرَكْتُكَ فِي كِرِيتَ لِكَيْ تُكَمِّلَ تَرْتِيبَ الأُمُورِ النَّاقِصَةِ، وَتُقِيمَ فِي كُلِّ مَدِينَةٍ شُيُوخًا كَمَا أَوْصَيْتُكَ. إِنْ كَانَ أَحَدٌ بِلاَ لَوْمٍ، بَعْلَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ، لَهُ أَوْلاَدٌ مُؤْمِنُونَ، لَيْسُوا فِي شِكَايَةِ الْخَلاَعَةِ وَلاَ مُتَمَرِّدِينَ.

لأَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الأُسْقُفُ بِلاَ لَوْمٍ كَوَكِيلِ اللهِ، غَيْرَ مُعْجِبٍ بِنَفْسِهِ، وَلاَ غَضُوبٍ، وَلاَ مُدْمِنِ الْخَمْرِ، وَلاَ ضَرَّابٍ، وَلاَ طَامِعٍ فِي الرِّبْحِ الْقَبِيحِ. (تيطس١: ٥-٧)

The reason I left you in Crete was that you might put in order what was left unfinished and appoint elders (πρεσβυτέρους - presbuterous) in every town, as I directed you.

An elder must be blameless, faithful to his wife, a man whose children believe and are not open to the charge of being wild and disobedient.

Since an overseer (ἐπίσκοπον - episkopon) manages God’s household, he must be blameless—not overbearing, not quick-tempered, not given to drunkenness, not violent, not pursuing dishonest gain. NIV

Diakonos – διάκονος

جاءت بمعنى شخص يخدم، خادم (شماس)

تكررت ٢٩ مرة في العهد الجديد.

صَادِقَةٌ هِيَ الْكَلِمَةُ: إِنِ ابْتَغَى أَحَدٌ الأُسْقُفِيَّةَ، فَيَشْتَهِي عَمَلًا صَالِحًا. (١تيمو٣: ١)

Here is a trustworthy saying: Whoever aspires to be an overseer (ἐπισκοπῆς - episkopēs) desires a noble task. NIV

كَذلِكَ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الشَّمَامِسَةُ ذَوِي وَقَارٍ، لاَ ذَوِي لِسَانَيْنِ، غَيْرَ مُولَعِينَ بِالْخَمْرِ الْكَثِيرِ، وَلاَ طَامِعِينَ بِالرِّبْحِ الْقَبِيحِ، )١تيمو٣: ٨)

In the same way, deacons (Διακόνους - diakonous) are to be worthy of respect, sincere, not indulging in much wine, and not pursuing dishonest gain. NIV

من الواضح أن بولس سار على طريقة أن يكون في كل مدينة أساقفة ثم في القرن الأول وجدنا أغناطيوس الذي تسلم قيادة كنيسة إنطاكيا بعد الرسل مباشراً ونقرأ في رسائل أغناطيوس في كتاب الآباء الرسوليون أنه فرق بين الأسقف والقسوس فأصبح للمدينة أسقف واحد وقسوساً.

لدينا ثلاث ألقاب أسقف – قس – شماس وعلاقة الخادم بهم هي أن اللقب المرتبط بالسلطة وظلت هويتهم كما هي خادم

فالرب يسوع بنفسه ظل خادماً وبولس أيضاً ظل خادماً، مهما كانت رتبتك في الكنيسة ستظل خادم بحسب المكان الذي توجد فيه، من المهم أن نتبه أنه مهما كانت رتبتك ألا تفقد روح الخادم..

مفتاح الخدمة هو التجسد: -

"وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا." (يو ١: ١٤)

فواحد من أساسيات الإيمان هو التجسد فهو ليس مجرد عقيدة ولا حدث تاريخي نؤمن بحدوثه لكنه فكر ملهم وهذا ما قاله لنا بولس

فَلْيَكُنْ فِيكُمْ هذَا الْفِكْرُ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ أَيْضًا: الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلاً ِللهِ. لكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِرًا فِي شِبْهِ النَّاسِ. وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ. (فيلبي ٢: ٥-٨)

يخبرنا بولس بأن التجسد مبدأ يعاش وأنه يجب أن يكون هذا الفكر هو الطريق الذي تتبعه إن كنت تريد أن تخدم وأن تكون مؤثر في حياه الآخرين.

فَإِنِّي إِذْ كُنْتُ حُرًّا مِنَ الْجَمِيعِ، اسْتَعْبَدْتُ نَفْسِي لِلْجَمِيعِ لأَرْبَحَ الأَكْثَرِينَ. فَصِرْتُ لِلْيَهُودِ كَيَهُودِيٍّ لأَرْبَحَ الْيَهُودَ. وَلِلَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ كَأَنِّي تَحْتَ النَّامُوسِ لأَرْبَحَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ. وَلِلَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ كَأَنِّي بِلاَ نَامُوسٍ - مَعَ أَنِّي لَسْتُ بِلاَ نَامُوسٍ ِللهِ، بَلْ تَحْتَ نَامُوسٍ لِلْمَسِيحِ - لأَرْبَحَ الَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ. صِرْتُ لِلضُّعَفَاءِ كَضَعِيفٍ لأَرْبَحَ الضُّعَفَاءَ. صِرْتُ لِلْكُلِّ كُلَّ شَيْءٍ، لأُخَلِّصَ عَلَى كُلِّ حَال قَوْمًا. (١ كورنثوس ٩: ١٩-٢٢)

فكر التجسد يحتوي على: -

التخلي عن حقوقي من أجل خير الآخر.

أني صيرت لكل واحد كما هو.

إذاً التجسد يحتوي على عنصرين تخلي وتشبه فبدون الإخلاء لن نقدر أن نتحد بالآخر فلو لم يخل المسيح نفسه من مجد الألوهية وبقي في مجده ولم ينزل لنا لن يكن بمقدوره أن يتحد بنا نحن البشر.

"وَكُلُّ مَنْ تَرَكَ بُيُوتًا أَوْ إِخْوَةً أَوْ أَخَوَاتٍ أَوْ أَبًا أَوْ أُمًّا أَوِ امْرَأَةً أَوْ أَوْلاَدًا أَوْ حُقُولًا مِنْ أَجْلِ اسْمِي، يَأْخُذُ مِئَةَ ضِعْفٍ وَيَرِثُ الْحَيَاةَ الأَبَدِيَّةَ." (مت ١٩: ٢٩)

أمثلة: -

المسيح

فَلْيَكُنْ فِيكُمْ هذَا الْفِكْرُ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ أَيْضًا: الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلاً ِللهِ. لكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِرًا فِي شِبْهِ النَّاسِ. وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ. (فيلبي ٢: ٥-٨)

ما الذي تخلي عنه المسيح في تجسده؟

تخلي المسيح عن مجد اللاهوت فعاش كإنسان بكل القدرات الإلهية ولا يستخدمها لخيره أو مصلحته الشخصية لكنه استخدمه لخير الأخرين حين أشبع الجموع وشفى المرضى واقام الموتى

أما هو فتألم وجُرب وحزن ليأخذ مكاننا ويتحد بنا كبشر وهذا هو الأعظم أن يكون الحق معي وملكي ولا أستخدمه لصالحي، بل لصالح الآخر وهذا هو الإخلاء.